習(xí)近平總書(shū)記在安慶桐城市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)歷史文化保護(hù)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上協(xié)同發(fā)力，打牢社會(huì)治理的文化根基。桐城，在春秋時(shí)期稱(chēng)“桐國(guó)”，因其地適宜種植油桐而得名。自唐正式定名桐城，迄今已有千余年歷史。文化建設(shè)對(duì)社會(huì)治理具有重要的作用，做好桐城的社會(huì)治理工作需要我們講好文都桐城的故事。

賡續(xù)鄉(xiāng)邦傳統(tǒng)?！暗痔熘睚埫?，牽大江而引樅川”，桐城地處大別山東麓、長(zhǎng)江北岸，是皖西南的交通樞紐和承東啟西的要沖之地，素有“兩江劇邑”“七省通衢”之稱(chēng)。明清以來(lái)，桐城農(nóng)耕商貿(mào)經(jīng)濟(jì)繁興，民人尚禮儀，樂(lè)耕桑，家給人足，人口、田賦皆堪稱(chēng)大邑。走在桐城的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)、里巷街衢，俯拾皆是勝跡遺存，處處是綿延千百年蘊(yùn)含煙火氣的衣食住行?！盁o(wú)水碗不成席”，大關(guān)水碗又名大關(guān)水席，是桐城當(dāng)?shù)卣写腿?、逢年過(guò)節(jié)以及各種宴席中必不可少的一道菜肴；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桐城歌是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的一種韻文形式，以獨(dú)特的七言五句體式、婉轉(zhuǎn)凝練的語(yǔ)言、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)著稱(chēng)，歌詞風(fēng)格亦俗亦雅，演唱場(chǎng)景不拘一格，鼎盛時(shí)期謂之“鄉(xiāng)俚傳誦，婦孺皆知”；“窮不丟書(shū)，富不丟豬”“吃飯不忘牛辛苦，養(yǎng)兒方知父母恩”等數(shù)千條朗朗上口、流傳至今的諺語(yǔ)是流淌著的民俗文化，體現(xiàn)了桐城人的詩(shī)性智慧；桐城文廟和文和園也入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

綿延古文氣韻。桐城地靈人杰、文風(fēng)昌盛，自古就有崇文重教的傳統(tǒng)，素有“文都”之稱(chēng)，是國(guó)家歷史文化名城?！拔謇锶M(jìn)士，隔河兩狀元”，從古至今，桐城名家輩出。清代著名的散文流派——桐城派即在這樣的文化氛圍下成長(zhǎng)起來(lái)。作為清代文壇最大的散文流派，桐城派歸聚作家千余人，綿延200余年，向以文章著稱(chēng)，有“天下文章，其在桐城乎”的美譽(yù)。桐城派不僅誕生了方苞、方觀(guān)承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國(guó)藩、郭嵩燾等朝廷大員，也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國(guó)藩、祁寯藻、張?jiān)ａ摰热说臅?shū)法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映?！拔囊暂d道”“經(jīng)世致用”的治學(xué)理念，“義理、考據(jù)、辭章”的治學(xué)門(mén)徑，至今影響深遠(yuǎn)。為使人才奮興，桐城派文人還躬身力行辦教育、設(shè)館授徒。一時(shí)間，“城里街衢曲巷，夜半誦聲不絕；鄉(xiāng)間竹林茅舍，清晨弦歌瑯瑯”。自清末吳汝綸創(chuàng)辦桐城學(xué)堂（今桐城中學(xué)），境內(nèi)新學(xué)漸興，教澤綿延，代代弘揚(yáng)不絕。如今，這片碩學(xué)鴻儒輩出之地，先后走出了近5000名博士、近20名院士，用知識(shí)學(xué)術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

汲取歷史智慧。提到桐城，不能不提六尺巷。據(jù)《桐城縣志略》等史書(shū)記載，清朝康熙年間，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英在桐城的家人，與鄰居吳家發(fā)生宅基糾紛。張家人給張英寫(xiě)信求助，張英收信后回一首：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埣胰耸招藕蠡砣婚_(kāi)朗，主動(dòng)退讓三尺，吳家人深受感動(dòng)，也退讓三尺。兩家各退三尺而成的“六尺巷”，從此美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！傲呦铩笔侵腥A民族“以和為貴”思想的生動(dòng)寫(xiě)照，彰顯出“禮讓和諧、親仁善鄰”的傳統(tǒng)智慧。如今，桐城市深入挖掘六尺巷的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新社會(huì)治理新模式，以“六尺巷”命名的工作法廣泛用于群眾矛盾調(diào)解，在社會(huì)播撒下“親無(wú)訟、尚和合、崇謙讓”的種子。習(xí)近平總書(shū)記指出，六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場(chǎng)所，發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用，營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)環(huán)境。2023年，“新時(shí)代六尺巷工作法”被寫(xiě)入最高人民法院工作報(bào)告，入選全國(guó)“楓橋式工作法”。以文化人、潤(rùn)物無(wú)聲，六尺巷的過(guò)去與現(xiàn)在，顯現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因注入新時(shí)代社會(huì)治理的生命力和感召力，幫助我們凝聚共識(shí)，尋求最大“公約數(shù)”。

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