（鳳凰安徽，10月30日）10月23日至10月25日，為紀(jì)念五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)軔一百周年，“桐城派·文章學(xué)·方法論——五四新文化運(yùn)動(dòng)百年以來(lái)中國(guó)古代文學(xué)研究”學(xué)術(shù)討論會(huì)在安慶召開(kāi)，會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所和安慶師范學(xué)院聯(lián)合主辦，安慶師范學(xué)院文學(xué)院、中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)、安慶師范學(xué)院桐城派與桐城文化研究中心承辦。

安徽省委教育工委常務(wù)副書(shū)記高開(kāi)華、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)陸建德研究員、安慶師范學(xué)院校長(zhǎng)閔永新教授、安慶師范學(xué)院副校長(zhǎng)汪時(shí)珍教授、安徽省教育廳科研與研究生處朱玉華處長(zhǎng)、安慶師范學(xué)院黨委委員、文學(xué)院院長(zhǎng)方錫球教授等領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家出席會(huì)議。安慶師范學(xué)院副校長(zhǎng)汪時(shí)珍教授主持會(huì)議開(kāi)幕式。

來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、蘇州大學(xué)、西北大學(xué)、安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、嶺南師范學(xué)院、池州學(xué)院、安徽省圖書(shū)館、桐城師專(zhuān)等單位的60余位專(zhuān)家參會(huì)。

桐城派的研究要重視批判

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)陸建德研究員從嚴(yán)復(fù)的《辟韓》說(shuō)起，他說(shuō)：“中國(guó)的很多東西都不是一個(gè)人做出來(lái)的，文章法的加深需要撇除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，才能求得發(fā)展”。至于如何批判，他提到一個(gè)很重要方法就是“回歸歷史”。陸建德研究員強(qiáng)調(diào)，歷史是批判桐城派的重要方面，可以通過(guò)觀(guān)察歷史現(xiàn)象加以研究。

無(wú)獨(dú)有偶，上海交通大學(xué)的夏中義教授也提出，要從歷史和批判的角度看待桐城派。在說(shuō)到20世紀(jì)文學(xué)特點(diǎn)時(shí)，夏教授特別強(qiáng)調(diào)了“西學(xué)東漸”影響下的桐城派。他認(rèn)為，20世紀(jì)初，西方文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻影響，這其中就包括桐城派的學(xué)術(shù)文化。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不斷，桐城派積極學(xué)習(xí)西方文化，投身中國(guó)革命，用西學(xué)的內(nèi)容來(lái)幫助中國(guó)救亡圖存?！巴┏桥墒褂梦鲗W(xué)來(lái)闡述中學(xué)，支持中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，非常具有時(shí)代意義?！?/p>

桐城派的女性文學(xué)受到專(zhuān)家高度贊譽(yù)

隨著中國(guó)近代化的不斷發(fā)展，桐城派也帶來(lái)一些新變化，其中女性文學(xué)的昌盛是一個(gè)重要特征。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所王達(dá)敏研究員以“桐城派的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”為主題做了發(fā)言，他指出，清代道光時(shí)期，桐城派秉承“變”和“經(jīng)世致用”的觀(guān)念，女性文學(xué)開(kāi)始昌盛，許多女性作家關(guān)心國(guó)事，時(shí)發(fā)驚心之鳴。她們有的心懷天下，“齊家治國(guó)男兒志，還我河山屬少年”是桐城派女性詩(shī)人姚倚云為激勵(lì)后生而做的名句；有的具有強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)，吳芝瑛創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》就以婦女解放為宗旨。

王達(dá)敏研究員認(rèn)為，這些女性雖然都出生在舊社會(huì)，但是她們的思想?yún)s很新，“以出生舊家的新人姿態(tài)登上文壇”。

古文教學(xué)應(yīng)注意故事化敘述

古代文學(xué)如何才能引起學(xué)生興趣？北京大學(xué)中文系柳春蕊博士提出“故事化講述”的方法。柳博士認(rèn)為，首先，當(dāng)今大環(huán)境發(fā)生了巨大變化，古學(xué)艱深難學(xué)，讓不少學(xué)生望而生畏，用故事講述的方式可以讓古文更加生動(dòng)，也能讓時(shí)間觀(guān)念更加凸顯出來(lái)。其次，由于桐城派本身，它涉及人格、道德、學(xué)問(wèn)等綜合性的東西，純碎用知識(shí)灌輸?shù)姆绞胶茈y讓學(xué)生自己思考，而故事講述的方式更容易使桐城派的知識(shí)注入到學(xué)生心中。

柳春蕊提出，在新形勢(shì)下，把桐城派作家的生平和家庭關(guān)系編成一個(gè)個(gè)有趣的小故事，很容易讓學(xué)生在潛移默化中吸收桐城派文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，并且可以全方面的吸收。“知識(shí)雖古，但方式不能古。不讓知識(shí)成為博物館，要用最貼近的方式教育學(xué)生”。 （學(xué)生記者 秦天寶）

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