5月14日下午，李波博士在文源樓406教室為09級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)講解了明代桐城理學(xué)的發(fā)展及其特色。

李博士首先介紹了理學(xué)的產(chǎn)生。理學(xué)是以儒學(xué)經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，兼收佛、道思想形成的新儒學(xué)。桐城學(xué)者受明代理學(xué)思潮的影響，大都終身恪守宋明理學(xué)，形成了理學(xué)興鄉(xiāng)的局面。他們以儒為業(yè)，崇尚氣節(jié)，深究性命之學(xué)，不尚空談，崇實(shí)黜虛，內(nèi)外兼修。

李波博士重點(diǎn)介紹的是桐城理學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段：一、始于方學(xué)漸。方學(xué)漸是桐城理學(xué)的創(chuàng)始人物，在桐城學(xué)術(shù)史上具有開(kāi)風(fēng)氣之行的作用，他認(rèn)為“心外無(wú)性，心外無(wú)天，倡導(dǎo)“性至善”說(shuō)，崇尚實(shí)學(xué)，認(rèn)為人性不管怎樣變化，總有充實(shí)的內(nèi)容。二、興于方大鎮(zhèn)、吳應(yīng)賓、王宣等。這一階段桐城理學(xué)開(kāi)始兼收并蓄，三教會(huì)通，為桐城理學(xué)的輝煌打下了基礎(chǔ)，方大鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)從體用關(guān)系上來(lái)理解“性至善”，融合了諸家理論。吳應(yīng)賓精通佛學(xué)，援佛如儒，力主佛釋道三教合一。王宣的理學(xué)思想主要表現(xiàn)在格物致知，所著《物理所》是桐城自然科學(xué)的奠基之作。三、成熟于方孔炤、方以智，形成了桐城獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)風(fēng)格。方孔炤提出無(wú)我備物之說(shuō)，發(fā)展了實(shí)學(xué)精神。方以智是一位百科全書(shū)式的哲人和偉大的科學(xué)家，對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想和科學(xué)思想的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，他兼容并包，批判地吸收了眾家之說(shuō)，建立了一套融合各家之長(zhǎng)的理學(xué)體系，繼承了家傳的心學(xué)，大大發(fā)展了質(zhì)測(cè)之學(xué)，大力發(fā)展了易學(xué)。四、收結(jié)于方中德、方中通、方中履。三人治學(xué)各有所長(zhǎng)，與其父方以智學(xué)術(shù)風(fēng)格一脈相承，對(duì)明代桐城理學(xué)作了一個(gè)很好的收結(jié)。中德用力于治史，中通精通算術(shù)，中履繼承其父博物的一面，對(duì)經(jīng)學(xué)、天文、地理、制度都有所涉獵。

李波博士認(rèn)為桐城理學(xué)的成就與其深厚的文化積淀密不可分，他對(duì)桐城理學(xué)的系統(tǒng)介紹也展示了桐城文化的深刻內(nèi)涵，讓同學(xué)們對(duì)桐城理學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。（學(xué)生記者黃郡）