3月25日上午，文學(xué)院邀請(qǐng)安徽大學(xué)中文系教授、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究中心主任、安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究叢刊》編委王達(dá)敏教授在龍山校區(qū)B樓403室作題為“新時(shí)期文學(xué)中的人道主義”的學(xué)術(shù)報(bào)告，文學(xué)院師生近150人聽(tīng)取了報(bào)告。

王教授運(yùn)用多種方法，從不同角度對(duì)“新時(shí)期文學(xué)中的人道主義”進(jìn)行理論闡釋?zhuān)赋鋈说乐髁x具有超民族、超國(guó)家、超社會(huì)的性質(zhì)，是文學(xué)的核心。王教授將人道主義放到中國(guó)特定的文化語(yǔ)境中對(duì)其進(jìn)行歷史考察，認(rèn)為人道主義在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：一、50年代文學(xué)作品對(duì)受苦、受難、受壓迫的人民的關(guān)注；二、80年代初期文學(xué)作品開(kāi)始對(duì)不幸的富人、軍人投注人文關(guān)懷；三、90年代中期作品中出現(xiàn)了對(duì)罪犯的同情，對(duì)作惡的壞人的理解；四、先鋒小說(shuō)、后現(xiàn)代派、解構(gòu)主義者們開(kāi)始關(guān)注整個(gè)人類(lèi)的生存。

最后，王教授還創(chuàng)造性地提出了第五個(gè)階段，即站在民間立場(chǎng)上，關(guān)注人對(duì)命運(yùn)的反抗。他指出，當(dāng)人在無(wú)可反抗，反抗無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的時(shí)候，“活著”便是最大的反抗，余華《活著》的主人公“富貴”就是這樣一個(gè)以“不爭(zhēng)之爭(zhēng)來(lái)抗?fàn)幟\(yùn)和苦難的人”。

王教授的報(bào)告深入淺出，緊密聯(lián)系新時(shí)期文學(xué)作品，給聽(tīng)眾很大的啟發(fā)。（文學(xué)院 盧嬌）